کتاب «فلسفه حقوق» اثر ایمانوئل کانت، یکی از آثار مهم فلسفی در حوزه حقوق و فلسفه سیاسی است که بر مبنای فلسفه عقل عملی کانت نوشته شده است. در این کتاب، کانت حقوق را علمی عقلانی و مستقل از تجربه می‌داند که بر مبنای اصول پیشینی و عقل ناب عملی استوار است. فلسفه حقوق کانت به بررسی مبانی حقوق طبیعی می‌پردازد و تفاوت آن را با حقوق تخصصی و قوانین جزئی نشان می‌دهد. به گفته کانت، حقوق طبیعی دارای اصولی کلی و جهان‌شمول است که فارغ از تفاوت‌های جغرافیایی، فرهنگی یا دینی است و بر اساس عقل و عدالت بنا شده است. مالکیت و آزادی از مفاهیم کلیدی در فلسفه حقوق کانت هستند که در کتاب به تفصیل شرح داده شده‌اند. کتاب از جمله آثار پایه‌ای برای درک فلسفه حقوق و نظریه‌های حقوق طبیعی به شمار می‌آید. کتاب «فلسفه حقوق» کانت برای دانشجویان فلسفه، حقوق، علوم سیاسی و علاقه‌مندان به مباحث فلسفی حقوق طبیعی و عدالت توصیه می‌شود. این اثر به فهم عمیق‌تر اصول حقوقی مبتنی بر عقل و فلسفه کانت کمک می‌کند و زمینه‌ای نظری برای تحلیل مسائل حقوقی و سیاسی فراهم می‌آورد. اگر به فلسفه حقوق، نظریه‌های حقوق طبیعی و فلسفه کانت علاقه دارید، این کتاب منبعی معتبر و کاربردی برای مطالعه و پژوهش خواهد بود.

درباره کتاب «فلسفه حقوق»

«فلسفه حقوق» اصول و کلیه قوانینی را که می‌توان با قوانین خارجی آنها را منتشر کرد، مورد هدف خود قرار داده است. در مواردی که چنین قانونی وجود داشته باشد، اعمال واقعی آن، به یک سیستم حق شناسی و قانون تبدیل می‌شود. و کسی که در دانش این سیستم تبحر دارد، حقوقدان خوانده می‌شود. یک مشاور حقوقی عملی یا یک وکیل حرفه‌ای، کسی است که در دانش قوانین مهارت دارد و چه کسی می‌تواند آنها را در مواردی که ممکن است در تجربه اتفاق بیفتد اعمال کند. چنین دانش عملی در مورد حق مثبت و قانون، به معنای اصلی این اصطلاح می‌تواند متعلق به فقه (قضات) تلقی شود. اما دانش نظری حق و قانون در اصل همانطور که از قوانین مثبت و موارد تجربی متمایز است، به علم ناب حق تعلق دارد.

خواندن کتاب «فلسفه حقوق» را به چه کسانی توصیه می‌کنیم؟

دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، حقوق و علوم سیاسی که می‌خواهند مبانی نظری و عقلانی حقوق طبیعی و فلسفه حقوق کانت را به صورت عمیق و نظام‌مند درک کنند. کسانی که به دنبال فهم اصول کلی و پیشینی حقوق هستند و می‌خواهند بدانند چگونه حقوق می‌تواند مستقل از تجربه و فرهنگ‌های خاص، بر پایه عقل ناب عملی استوار باشد. علاقه‌مندان به فلسفه حقوق طبیعی و فلسفه سیاسی که می‌خواهند با دیدگاه کانت درباره مالکیت، آزادی فردی، حقوق خصوصی و عمومی و رابطه آن‌ها با حکومت و جامعه آشنا شوند. پژوهشگران و فعالان حوزه‌های حقوق بشر، عدالت اجتماعی و فلسفه اخلاق که می‌خواهند نظریه‌ای جامع و عقلانی درباره حقوق و آزادی‌های بنیادین انسان مطالعه کنند. همچنین، این کتاب برای اساتید و دانشجویان رشته‌های مرتبط که به دنبال منبعی معتبر و کلاسیک در فلسفه حقوق هستند، بسیار مناسب است. کتاب «فلسفه حقوق» کانت با ترجمه منوچهر صانعی دره‌بیدی و نشر نقش و نگار، منبعی کلیدی برای درک فلسفه حقوق عقلانی و نظریه‌های حقوق طبیعی است و به خوانندگان کمک می‌کند تا مبانی حقوق را از دیدگاه فلسفی و عقلانی کانت بهتر بفهمند.

در بخشی از کتاب «فلسفه حقوق» می‌خوانیم

در نوشته‌های لاک سه تعبیر «قانون طبیعی، اقانون عقلانی و قانون الهی، به یک معناست. یکی بودن قانون طبیعی و قانون الهی در نوشته‌های او حاکی از تأثیر آرای توماس اکوییناس در فلسفه سیاسی اوست. این پشتوانه‌های طبیعی و عقلانی و الهی ضامن سرمدیت و اطلاق حقوق طبیعی است. این حقوق همگانی، همه جایی و برای همه است و به این جهت از مقام اطلاق برخوردار است. " شتراوس چهار قانون به عنوان حقوق طبیعی به لای نسبت داده است 1- حق صیانت ذات 2- حق برخورداری از سعادت و خوشی 3- حق برابری 4- حق مالکیت بر اموال شخصی. لاک دو رساله در حکومت مدنی نوشته که بیشتر آرای خود را در رساله دوم آورده است و ما از این پس آنچه از آرای او نقل می‌کنیم از رساله دوم او برگرفته‌ایم. لاک در رساله دوم خود در باب حکومت مدنی (فصل دوم) می‌گوید: «وضع طبیعی حالت برابری است.» و چند سطر بعد از آن اضافه می‌کند: «وضع طبیعی حالت آزادی است. از جمع این دو مطلب یکه قضیة بنیادی در فلسفه سیاسی لاک به دست می‌آید و آن اینکه انسان‌ها طبیعت آزاد و برابرند. به اعتبار همین قضیه است که به قول شتراوس، لاک از پایه گذاران حقوق طبیعی مدرن است. دو حق آزادی و برابری از عمده‌ترین حقوق طبیعی است که گاهی در هم ادغام شده و به صورت یک حق واحد بیان می‌شود: انسانها حق دارند که در برابر هم آزادی داشته باشند؛ یا حق داشتن آزادی یک حق مساوی است. این حق یک حق طبیعی است یعنی برآمده از سرشت و نهاد و فطرت انسانهاست؛ به دو دلیل: ب ا این حق، به موجب انسانیت انسان‌ها به آنها تعلق می‌گیرد نه به موجب اضافات جغرافیایی از قبیل رنگ، نژاد، ملیت، دین با شهروندی و عضویت در گروه اجتماعی خاصی. حق آزادی برابر مستقیما برآمده از ذات انسانهاست. در دیدگاه الهی، این حق، عطیه الهی است که به طور مساوی بین انسانها تقسیم شده است و در دیدگاه مادی و طبیعت گرایانه، این حق از طبیعت واحد انسانها برآمده است. 2- این حق، تابع اراده انسان با نتیجه عملکرد ارادی او نیست تا بتوان برای آن به عنوان یک ثروت و دارایی بشری، شدت و ضعف با افزایش و کاهش تصور کرد او مدعی شد که فلان شخص در فلان شرایط، بیشتر از آن برخوردار است؛ در حالی که سایر حقوق ( مثل مزد کار) وابسته به عملکرد انسان است و متناسب با تغییر کم و کیف افعال، تغییر می‌کند.