درهای جهنم را ببندید

کتاب «درهای جهنم را ببندید» اثر محمد وانقی، پژوهشی جامع و نظام‌مند درباره مفهوم جهنم در ادیان و مکاتب مختلف است. این کتاب که با ویراستاری دقیق طاهره آشتیانی و سجاد حسن‌زاده منتشر شده، با نگاهی تطبیقی به بررسی جایگاه جهنم در نظام فکری ادیان بزرگ جهان می‌پردازد. نویسنده با استناد به متون مقدس و روایات معتبر، تصویری روشن از این مفهوم پیچیده ارائه می‌دهد و خواننده را به تأملی عمیق درباره سرنوشت اخروی انسان فرا می‌خواند.

درباره کتاب درهای جهنم را ببندید

کتاب در دو فصل اصلی تنظیم شده است که هر کدام زوایای مختلف این موضوع را بررسی می‌کنند. فصل اول به «جهنم در ادیان مختلف» می‌پردازد و با نگاهی علمی-تطبیقی، دیدگاه ادیانی مانند اسلام، مسیحیت، یهودیت، آیین زرتشت و هندوئیسم را تحلیل می‌کند. نویسنده در این فصل به خوبی نشان می‌دهد که چگونه مفهوم جهنم در هر دین با نظام اعتقادی آن پیوند خورده است.
فصل دوم با عنوان «نام‌ها و صفات جهنم»، به بررسی دقیق‌تر این مفهوم در متون اسلامی اختصاص دارد. در این بخش، خواننده با اسامی مختلف جهنم در قرآن و روایات، ویژگی‌های آن و انواع عذاب‌های اخروی آشنا می‌شود. نویسنده با استناد به آیات و روایات معتبر، تصویری جامع از این مفهوم ارائه می‌دهد که هم جنبه عبرت‌آموز دارد و هم شناختی عمیق از جهان‌بینی اسلامی به دست می‌دهد.

خواندن کتاب درهای جهنم را ببندید را به چه کسانی توصیه می‌کنیم

این کتاب برای پژوهشگران علوم دینی و دانشجویان الهیات منبعی ارزشمند محسوب می‌شود. علاقه‌مندان به مطالعات تطبیقی ادیان نیز می‌توانند از تحلیل‌های عمیق کتاب بهره ببرند. علاوه بر این، عامه خوانندگانی که به مباحث معادشناسی علاقه دارند، با زبانی نسبتاً ساده اما مستند با این مفاهیم آشنا می‌شوند. روحانیون و مبلغان دینی نیز می‌توانند از مطالب این کتاب در سخنرانی‌ها و نوشته‌های خود استفاده کنند.

در بخشی از کتاب درهای جهنم را ببندید می‌خوانیم:

«تمام ملل و شرایع مطابق با مکتب و آموزه‌های شریعت خود به بهشت و جهنم اعتقاد دارند. بنا به عقیدهٔ هندوها، بهشت و جهنم با تناسخ گره خورده است و تناسخ بدین معناست که وقتی انسان می‌میرد روح او در عوض انتقال به عالم آخرت، باز به این جهان بازگشته و در جست‌وجوی قالبی برای ادامهٔ زندگی مادی خود است؛ درنتیجه گاه در وجودِ نبات، گاه در بدن حیوانات و گاهی در بدن انسان وارد می‌گردد. این عقیده ازنظر مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام مردود است.
قال الرضا علیه‌السلام: «مَن قالَ بالتَّناسُخِ فهُو کافِرٌ بِاللّهِ العظیمِ، مُکذِّبٌ بالجَنَّةِ و النَّارِ.»5
هرکس معتقد به تناسخ باشد به خدای بزرگ کافر شده و بهشت و جهنم را تکذیب کرده است.
امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «إِنَّ أَصْحَابَ التَّنَاسُخِ قَدْ خَلَّفُوا وَرَاءَهُمْ مِنْهَاجَ الدِّینِ وَ زَیَّنُوا لِأَنْفُسِهِمُ الضَّلَالاتِ.»6
معتقدین به تناسخ راه دین را رها کرده و گمراهی‌ها را برای خود زینت داده‌اند.
غالباً کسانی که تعریف درستی از معاد نداشتند به این اصل پناه می‌بردند؛ این دیدگاه ازنظر اجتماعی پیامدهای غلطی دارد؛ یکی از این پیامدها آن است که می‌تواند اهرمی در دست زیاده‌خواهان باشد تا رفاه خود را معلول پارسایی دوران دیرین و بدبختی بیچارگان را نتیجهٔ زشت‌کاری آنان در زندگی قبلی قلمداد کنند.
مزدایی‌ها نیز معتقدند که سه گام «اندیشهٔ بد»، «گفتار بد» و «کردار بد» را پشت‌سر گذاشته و نزد اهریمن و دیگر دیوان می‌رسند و در آنجا بدکاران، کثیف‌ترین و بدترین خوراک‌ها را می‌خورند و از سُموم مار، کژدم و دیگر جانوران به خوردشان می‌دهند و به انواع عذاب شکنجه می‌شوند.در کتاب یهودیان یعنی تورات نامی از جهنم برده نشده است؛ هرچند خاطیان به عذاب تهدید شده‌اند؛ اما این عذاب‌ها نیز دنیایی هستند.در مسیحیت نیز به جهنم اشاره شده است؛ در انجیل مَتی بخش 5 آیهٔ 29 آمده است: اگر چشمی که این‌قدر برایت عزیز است باعث شود گناه کنی، آن را از حدقه درآورده و دور افکن. بهتر است بدنت ناقص باشد تا اینکه تمام وجودت به جهنم بیفتد. در مسیحیت یک عقیدهٔ نادرست نیز وجود دارد و آن اینکه عذاب حضرت عیسی علیه‌السلام در جهنم باعث آزادی آن‌ها از دوزخ است.در دین مبین اسلام آیات و روایات فراوانی درمورد دوزخ بیان شده و عقیدهٔ مسلمانان بر وجود جهنم آن‌هم از نوع جسمانیِ آن است. علت اصلی ورود به جهنم نیز پیروی از شیطان معرفی شده و تبعیت از شیطان در افراد مختلف متفاوت است؛ یعنی هر فرد با یک ترفند و شگرد توسط شیطان منحرف می‌گردد.»