آنچه در حادثهٔ عاشورا سال 61 قمری بازتاب بیشتری در منابع عاشوراپژوهی داشته است، پرداختن به قیام حضرت امام حسین (علیهالسلام)، باتکیهبر خود واقعه و منفک از سیر تاریخی حادثه بوده است و به همین دلیل طبعاً کاستیهایی را در خود داشته است. با عنایت به همین مسئله حضرت آیتاللهالعظمی خامنه (مدظلهالعالی) با نگاهی نو بر تاریخ صدر اسلام و بر اساس بررسی سیر تاریخی حوادث، واقعهٔ عاشورا را واکاوی نموده و هدف قیام سیدالشهدا (علیهالسلام) را در راستای نهضت نبوی تبیین مینماید. کتاب خون آورد مشروح جلسهٔ سهجانبهای است که میان حضرت آیتاللهالعظمی خامنه (مدظلهالعالی)، شهید آیتالله مطهری و مرحوم دکتر شریعتی در سال 1355 و همزمان با تاسوعای حسینی برگزار گردید.
این کتاب در واقع گزارش محرمانه ساواک از یک محفل نیمهخصوصی است که اکنون این گزارش به شکل یک اثر زیبا به چاپ رسیده است. این محفل در منزل آقای تحریریان در 20 دی سال 1355 مصادف با تاسوعای حسینی برقرار شده است و شرکتکنندگان این جلسه برخی از بازرگانان متدین و چند فرد صاحبنام انقلابی همچون استاد مرتضی مطهری، استاد مفتح، استاد علی شریعتی و آیتالله خامنه ای هستند. ساواک به شکل جدی این جلسه را تحتنظر داشته و باتوجهبه مباحث مطرح شده در این محفل توصیه نموده محدودیت و نظارت بیشتری بر روی این محافل اعمال گردد چرا که باعث آگاهی نسل جدید و گرایش آنان به اندیشههای انقلابی میشود.
در این جلسه ابتدا آیتالله خامنه ای تفسیر و تحلیل خود از حرکت انقلابی امام حسین (علیهالسلام) را به شکل مبسوط توضیح میدهند، سپس استاد مطهری در سخنی مجمل پیرامون مفهوم قیام ایراد سخن میکنند و در انتها نیز دکتر شریعتی با بیان جذاب و ادیبانه خود از منظری تازه به کلمه ثوره (انقلاب) نظر داشته و تحلیل خود را بیان مینمایند. مطالعه این اثر مختصر برای درک نگاه انقلابیون نسبت به حماسه عاشورا و نحوه بهرهگیری از این واقعه تاریخی برای بیدار کردن جامعه و توسعه مفاهیم آن به عصر مدرن، حائز اهمیت است.
مهمترین خصوصیت از خصوصیات جامعهٔ جاهلی، عدم وجود همان خصوصیتی است که برای جامعهٔ مقابل جامعهٔ جاهلی بهعنوان یک نام و بهعنوان یک شعار ذکر شده جامعهٔ توحیدی خصوصیت جامعهٔ جاهلی این است که در آن توحید نیست در آن عبادت و پرستش و عبودیت - عبودیت، تعبیر بهتری است که در فارسی بهجای عبادت استعمال بشود و از پرستش و مانند اینها بهتر است برایخدای یکتا نیست؛ عبودیت برایخدایان است؛ یا خدایان بتی به شکل بت چوبی و سنگی و فلزی و غیره و یا خدایان جان دار که خدایان بیجان هم سمبلهای خدایان جاندار هستند؛ خدای بیجان رمز خدای جان دار است. پس در جامعهٔ جاهلی توحید وجود ندارد در جامعهٔ جاهلی ارباب متفرقون بر مردم حکمروایی میکنند.
کلیه حقوق این سایت متعلق به کتابفروشی آنلاین «کتابخون» میباشد.
2020 © Copyright - almaatech.ir