آشنایی با آرای متفکران درباره هنر2 : هنر و زیبایی در نظر متفکران یونان و رم

کتاب آشنایی با آرای متفکران درباره هنر2 : هنر و زیبایی در نظر متفکران یونان و رم کتاب حاضر، کتاب دوم، از آشنایی آرای متفکران دربارة هنر است که به هنر و زیبایی در نظر متفکران یونانی و رومی می‌پردازد، که مجموعه‌ است از تاریخ حکمت و فلسفه(2). دکتر مددپور آن را در یک مقدمه علمی و چهار فصل و کتاب‌شناسی به پایان برده است. وی در فصل اول به فرهنگ متافیزیکی هنرهای یونانی و رومی پرداخته که در آن به فرهنگ هنری یونان، فرهنگ هنری روم، و در فصل دوم به آغاز تاریخ فلسفه هنر یونانی ـ رومی پرداخته و از بزرگانی همچون هومر و هیود، فیثاغورث، هراکلتیوس، پارمنیدس، زنون الئایی، امپرلکس نام برده است که دربارة هنر به شیوة فلسفی نظر داده‌‌اند و در پایان فصل به انتقال هنر از اسطورة لاهوتی به فلسفه ناسوتی یاد کرده است. در فصل سوم به هنر در نظر فیلسوفان کلاسیک یونانی پرداخته که از بزرگانی همچون سقراط، افلاطون، ارسطو یاد کرده است که در حوزة فلسفه هنر و زیباشناختی هنر، نظری داشته‌اند. در این فصل معرفت‌شناسی هنری، زیبایی‌شناسی هنری و ایدة زیبایی و هنر، صنعت و طبیعت وجودشناسی هنر و روان‌شناسی هنری به خوبی پرداخته شده و با نگاه عمیق و فیلسوفانه به بررسی گرفته شده است. فصل پنجم این کتاب به فلسفه هنر دوران انحطاط، فلسفه یونانی و رومی پرداخته شده است که در آن از فلسفه هنر رواقی، هنر و غایت اخلاق، موسیقی و لذت، شعر در عرف رومی، فلسفه هنر افلوطین سخن به میان آمده و به دقت کامل موشکافی شده است و علت انحطاط هنر در روم و یونان به بررسی گرفته شده است. و پایان فصل به پایان فلسفه یونانی ـ رومی پرداخته شده است که چگونگی برآمدن و زوال هنر در روم و یونان، به بحث گرفته شده و به زیبایی آسیب‌شناسی امروزه شده است. که ممکن است هنرهای جدید به همان سرنوشت گرفتار شود. در متن کتاب آمده است: هنرمند یونانی و رومی به محاکات خوشیها و رنجها، حالات و انفعالات «پاتوس» و عادات و سیرتها «اتوس» با صورت معقول و نظام هندسی می‌پردازد، تا احساس اسارت در گشت زمان دوری فانی و مرگ آسودگی وجود خویش را، تلطیف و تعدیل کند. پیکرة دختر نیوبی به خوبی این حالت هنر یونانی را نشان می‌دهد. این زن مظهر انسانی است که احوال و پاتوسی را که عبارت است از رنج مرگ، با بزرگ‌منشی و خویشتن‌داری می‌پذیرد، و این چیزی جز پذیرش معقول واقعیت مرگ نیست.