لاوهات

کتاب لاوهات اثر عبدالجبار کاکایی، شاعر معاصر و محبوب ایرانی، مجموعه‌ای از یادداشت‌ها، مقالات و خاطرات است که توانسته نگاه علاقه‌مندان به ادبیات معاصر و یادداشت‌های شخصی نویسندگان را به خود جلب کند. این کتاب با الهام از واژه‌ای کردی به معنای "سیل آمد"، خواننده را به سفری سیلاب‌گونه در کوچه‌پس‌کوچه‌های اندیشه، احساس و تجربیات نویسنده می‌برد. لاوهات بیشتر از یک کتاب است؛ فرصتی است برای غرق شدن در سیلابی از تجربه، خاطره و اندیشه که با قلم شاعرانه کاکایی جاری شده است. اگر به دنبال اثری اصیل، صمیمی و آموزنده هستید، لاوهات را از دست ندهید.

درباره کتاب لاوهات

عبدالجبار کاکایی در لاوهات، تکه‌هایی از زندگی، سفرها، دغدغه‌ها و دیدگاه‌های خود را در قالب نوشته‌هایی مستقل اما مرتبط ارائه داده است. برخی از بخش‌های کتاب، عناوینی چون «هند 1»، «افریقا»، «لاوهات «سیل آمد»»، «محمد نبود تا ببیند»، «نه دوست نه دشمن»، «برگ زیتونی تحفهٔ درویش» و «خیام و عبور از عصر تجدد» را دارند که هر کدام تجربه‌ای یکتا و آموزنده را ثبت کرده‌اند. سبک بیانی کاکایی در این کتاب نیز همانند دیگر آثارش، شاعرانه، صادقانه و در عین حال عمیق و تامل‌برانگیز است.

خواندن کتاب لاوهات را به چه کسانی توصیه می‌کنیم؟

علاقه‌مندان به خاطرات و زندگی‌نامه‌ها. دوستداران شعر و ادبیات معاصر فارسی. کسانی که به دنبال الهام، تامل و دیدگاه‌های تازه درباره جامعه و انسان هستند. طرفداران عبدالجبار کاکایی و مخاطبان آثار او.

در بخشی از کتاب لاوهات می‌خوانیم

«واژه‌های مهجور، روایات کهن و استفاده از قالب مثنوی، دانش علی معلم را که آموخته‌هایی از فلسفه، تاریخ، تفسیر و ادبیات کهن است بر خواننده آثارش آشکار می‌کند. جلوه‌هایی از مکتب شفاهی فردید و قلم دکتر علی شریعی از نشانه‌های دیگر آثار اوست. برای فهم اضلاع تفکر علی معلم در حوزه شناخت توحید، معرفت دینی و فقهی و دانش اجتماعی فقط آثار شاعرانه‌اش را در دست داریم. دیدگاه‌ها و نظرگاه‌های معلم در پس تعارفات معمول و مشغله‌های اجرایی مستور مانده و اساساً فهم اندیشه‌های سیاسی و معرفتی شاعر با توجه به خصلت محافظه‌کارانه ایشان تنها از طریق شعر امکان‌پذیر است. به عبارتی در حوزه کتابت نظریه‌پردازی نمی‌کند و اندیشه‌اش پنهان است. گویی این عروس کجاوه‌نشین مستور که وجدان جریحه‌دار و معصوم شرق تجدیدحیات یافته است، جز در اشعار و بیانات شفاهی مجال ظهور و بروز ندارد. صورتی از حقیقت است که از واقعیت و عینیت فاصله می‌گیرد. و چون تمام «سماع بانگ آب» تشنگان سر دیوار را به وجد می‌آورد. چنانکه تلاش میرشکاک نیز در مکتوب کردن تأویل‌هایش از متون کهن بر مبنای تئوری روح مشترک ادیان، اندیشه‌ها و زبان‌ها، چون رودی متلاطم و جوشنده در دشتی عقیم و لم‌یزرع بی‌حاصل بود. جست‌وجوی هویت ایرانی در جغرافیای سنتی جهان، معلم را به عنوان یکی از نواندیشان دینی، در بین طبقه روشنفکر و محافظه‌کار قرار داده است. منبع اسطوره‌های خیالی معلم، افسانه «دیو روز» و «پری روز» و سرنوشت محتوم «فردا» و مقدرات تاریخی و مذهبی در اندیشه روشنفکران شبه سنتی عصر حاضر است، اما از حیث صورت و شکل آثار ادبی معلم دو جلوه جمالی و جلالی دارد؛ جلال معلم در مثنوی‌های پر سنگلاخ جلوه نموده و جمال او در ترانه‌های لطف و دلنشین و در هر دو شیوه انگشت اشاره معلم به سمتی موهوم و ناشناخته است که ذهن تنبل خواننده شعر امروز را به تکاپو وامی‌دارد. این انگشت اشاره گاهی به سمت تاریخ، گاهی اسطوره‌های تاریخی، گاهی قصص مذهبی و قرآنی و گاهی روایات کهن نشانه رفته است. وطن معلم، وطن بر ساخته پایمردی و صدقات ایلات و سادات است و در پرتو منشور هفت رنگ آن نور یگانه و واحدی می‌درخشد که پایه و اساس قومیت، عقیده، زبان و نژاد است.»